第166章 165同一物种？
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这尊神像是具备一丝灵性的，
它本是山中一块八孔奇石，后来村民找到这个奇石将它雕塑成土地像，阴差阳错之下给它凿开了第九个孔。
因此使之诞生出混沌蒙昧神志，化作了石中精怪。
村里世代供奉，年年香火不断，求的不就是希望它在危难之时能够庇佑村子和村民。
结果享香火不断，却在灾难来临之际，不仅没有保佑村子，还带着这么多年积累下来的香火之力卷动石中性灵逃之夭夭。
身为凡人的村民自然不知道这其中的事迹，但那头妖怪在占据了土地庙后，将此事当作了笑谈告诉村民。
悬停于空中祝宇飞见到这一幕，慨然道：
“前朝以山水神灵治修，主管一地邪祟事件，可神是神，人是人，神灵岂会为了区区一些凡人搏命。”
“能救人族的，始终只有人族本身！”
“昔年莽荒时代，代代人皇筚路蓝缕，终开创出一个人族盛世，靠的绝然不是那些所谓的‘神’，而是靠‘王’，以及聚拢在‘王’身边的人！”
徐清对于祝宇飞这番慷慨陈词，没有发表意见。
神灵与人类固然是不同物种，有利可图时自然可以庇佑一下治下的百姓，遇到性命危机时，又哪顾得上那些凡人。
可修者与凡人同身为人，也能算作同一个物种吗？
徐清一直有这个疑惑。
修者寿命绵长，百病不侵，掌握着种种神通道法，飞天遁地，入海劈山，无所不能，跟那些患个病就有可能死去的凡人，不用百来年就会死去的凡人，
真的能算是同一个物种吗？
大盛朝以前的王朝，山上仙宗的修者不理红尘俗世，却又享受凡人的供奉和敬仰，这跟祝宇飞口中“神”有什么区别。
若非当初大盛太祖以及那位出自元符观的道门魁首，强压着让天下宗门帮派低头，立下誓言，担过守土之责，
如今这一幕难道不会发现在那些同为人族的修者身上吗？
所以说，
制度与秩序才是将修者和凡人联系在一起的关键。
没有制度和秩序，凡人于修者而言，也不过是一种修行资源罢了，能用则救，不能用则弃。
有了制度和秩序，修者和凡人才是站在同一侧的同一物种。
即便两者的地位悬殊，
但最起码，强者的强不会是砸向弱者身上的重锤。
不过大盛朝的这种制度和秩序也并非没有问题，朝廷和地方官府权力集中，一旦作恶的是官府中人，
如宁阳镇的那位方县令，那所造成的后果将非同寻常。
徐清看着那些哭喊着、暴怒着，想将废墟再夷过一遍的村民，飞落下去，召唤出甲子神。
神灵信仰最容易左右人心，但用之正则正，用之邪则邪。
众村民看到气势威严浩大的甲子神，认出了这是帮他们赶跑那头占据土地庙的“神仙”。
噗通一声跪倒一片，朝着甲子神不停磕头。
“你们的孩子已经渡化魂归幽冥，接下来好好生活，来日你们的孩子会再投胎到你们家里。”
(本章完)
第166章 165同一物种？
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第166章 165同一物种？ 修行从役使六丁六甲开始
